Inter-Acciones

Prácticas de interculturalidad en el Sistema Universitario Jesuita de México

Manuel Antonio Espinosa Sánchez — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

México es un territorio que integra a diversas culturas, etnias y modos de vida que coexisten, que interactúan o que están en conflicto, pero con frecuencia se invisibilizan o se suponen resueltas mediante acciones compensatorias, programas temporales o políticas formuladas con alcances poco claros. Dichas disputas culturales se reproducen al interior de las instituciones y pueden ser observadas en las universidades, ahí en donde se encuentran diversos marcos de vida, múltiples orígenes idiosincráticos y muy distintas subjetividades que pueden tener implicaciones ventajosas o desventajosas para unos y otros; constituyen un reto para instituciones que buscan igualdad en la educación, formación y profesionalización de su comunidad universitaria y, en general, ser un factor de transformación social mediante el desarrollo y difusión del conocimiento. Este trabajo hace una breve recuperación de este contexto sociocultural y se posiciona desde una mirada decolonial al respecto, partiendo del caso de las ocho universidades jesuitas en México. Teniendo como base más de 80 entrevistas a profundidad realizadas a funcionarios, docentes y estudiantes, a cargo de doce investigadores del ITESO, de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México y de Universidad Iberoamericana Puebla, durante el primer semestre de 2024, aquí se discuten las nociones y prácticas universitarias más relevantes en torno a la interculturalidad en el Sistema Universitario Jesuita, y se destacan tres tipos de prácticas: docencia, investigación y vinculación. Finalmente, se hace una recuperación cualitativa de cada práctica y se ofrece una mirada comprehensiva de los resultados preliminares de dicho ejercicio y sus implicaciones. Desde ahora se adelanta que, en materia de interculturalidad, en el caso de las universidades analizadas, aún quedan tareas pendientes para resolver y acciones por profundizar, no sólo porque es intrínseco al quehacer universitario sino porque los retos que se vislumbran como país lo demanda.

Las interrelaciones de la cosmovisión Benne Shoora y el manejo forestal comunitario en Santa María Yavesía, Oaxaca, México

Mijangos Baltazar Ávila-Quiroz, Enrique Contreras Suárez — Fri, 06 Feb 2026 00:00:00 +0000

El presente documento muestra de manera directa, a partir de un estudio de caso, algunos aspectos de la cosmovisión de los Zapotecos de la Sierra en su interacción con la naturaleza. Este escrito emerge del diálogo mantenido con los habitantes locales en el trabajo de campo realizado en el municipio de Santa María Yavesía, procurando constituir una síntesis de las reflexiones colectivas. El municipio se localiza en la Sierra Juárez de Oaxaca, y forma parte de los denominados Pueblos Mancomunados, reconocidos por su destacado manejo forestal comunitario. En tal sentido, la cosmogonía de dichos pueblos ha estado intrincada y profundamente arraigada en la interdependencia entre los seres humanos y el entorno. No obstante, las dinámicas de los procesos sociales han experimentado transformaciones que han modificado la cosmovisión y las prácticas concretas de los pueblos. El proceso de investigación se fundamentó en enfoques cualitativos, primordialmente en la Investigación Participativa Revalorizadora (IPR). Por consiguiente, el proceso constituye una evaluación de tipo sociocultural, a partir de un enfoque cualitativo endógeno en la escala local. Se implementaron diversas técnicas, incluyendo recorridos de campo, observación participante y entrevistas semi estructuradas. Los resultados obtenidos permiten constatar la vigencia de una conceptualización de la naturaleza como el centro de la vida, donde los principios éticos y morales están en consonancia con ella, ineludiblemente naturólatra o biocentrista. De tal modo, se constata la renuencia de Yavesía a recurrir al aprovechamiento comercial de su bosque, pues su propósito radica en la preservación de este ante la sobreexplotación, así como de las consecuencias ambientales a largo plazo, coadyuvando al fomento de la salud del ecosistema y del bienestar humano. El compromiso de Yavesía constituye así una muestra crucial de la gestión comunitaria del territorio orientada a la sustentabilidad.

La mujer cuidadora y su yo múltiple. Una aproximación al concepto de cultura en contextos de cuidado desde la teoría social realista de Margaret S. Archer

Ian Coahtepetzin Zavala Pérez, Laura Isabel Cayeros López — Mon, 09 Feb 2026 00:00:00 +0000

El propósito del presente texto es describir el caso de “Lupita”, una mujer cuidadora, desde algunos elementos de la teoría social realista de Margaret S. Archer para conocer la complejidad social del trabajo de cuidados como producción cultural, y que se configura en una estrecha relación multidimensional y compleja de interdependencia entre la estructura (el club de cuidadoras en el hospital de hemodiálisis) y su agencia (emociones, conocimientos, acciones y dedicación discreta o silenciosa) para sostener su vida y la de su hijo con insuficiencia renal con una trayectoria de cuidado de tres años. Lupita es originaria de La Yerba, localidad ubicada por la vieja carretera al municipio de San Blas en Nayarit. Para la recolección de la información se hizo uso de la observación etnográfica, el acompañamiento, entrevistas informales y notas del diario de campo. El encuentro se dio en el club de cuidados del hospital estatal de hemodiálisis de la ciudad de Tepic Nayarit durante cuatro meses, una vez por semana. Dicha información se contrastó con algunos elementos teóricos propuestos por Margaret S. Archer con la finalidad de poder sistematizar la experiencia de cuidado y al mismo tiempo, explicarnos la agencia de Lupita en el contexto de cuidado como un fenómeno multidimensional, configurada a partir de la interacción con otras actoras sociales. A modo de conclusión, se puede decir que esta perspectiva permite conocer las preocupaciones de las actoras; que pueden entenderse como formas de ego predominantes de las personas marcando sus identidades personales. Su rol de madre-cuidadora es el proyecto estable en el tiempo, su proyecto de vida. Su ego de madre-cuidadora la prepara en términos prácticos y morales para mantener y sostener la vida de Raúl.